古希腊罗马社会研究经典之作 畅销百年至今不衰 本书是古希腊罗马社会研究的经典之作，此书强调了早期宗教对于希腊罗马社会组织结构的重要影响。作者认为希腊罗马的城邦社会的形成乃是基于各邦不可调和的独立信仰。后来，这种多元信仰逐步让位于一种单一的信仰，城邦制度遂走向衰落，即城邦为帝国所取代。 如果我们想在《古代城市》一书中寻找的只是古代信仰与社会形式之间的关系，以及宗教在人类组织的结合与人类扩大化的生活中所扮演的角色，那么，也许我们无需改动古朗士书中哪怕一行字。 ——法国历史学家卡米尔•于连

古希腊罗马社会研究的经典之作，此书强调了早期宗教对于希腊罗马社会组织结构的重要影响。作者认为希腊罗马的城邦社会的形成乃是基于各邦不可调和的独立信仰。后来，这种多元信仰逐步让位于一种单一的信仰，城邦制度遂走向衰落，即城邦为帝国所取代。

精神生活乃人类不可或缺之生活内容，某种程度上讲，较之物质生活似更为重要。因为物质需要的满足可通过努力从外界获得，且多与寡并非生活幸福的决定因素；而人类精神必寻得寄托之所，方能感到安定、满足与幸福。由此可以说，正是精神寄托之欲望产生了信仰。然信仰从何而来?根据马克思主义观点，物质决定意识，人类的物质生活条件决定了其精神生活的需要及空间。古代希腊、罗马社会亦不能例外。远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找到解答，对生活安宁、幸福的欲望，遂生出许多对自然、对死者、对神灵的崇拜之情感。认为神灵法力无边，不容侵犯。敬祀他，他护桔你；亵渎他，他则危害你。他用无形之手支配着现实世界的生活，并决定着现世生活的范围及质量。由此，家神、居里神、邦神随之产生，宗教随之出现。随着社会的发展，思想的进化，宗教观念及类型也业已发生巨变，但追忆人类信仰的历程，仍不...(展开全部)

本书初版于1957年，原书10万字，在希腊罗马史的林林总总的读物中，的确是一本小书，但却独具特色。2008年的三联版对本书内容做了重要的扩充。增加作者研究希腊罗马史的两篇重头文章和一篇经典译文——修昔底德《伯罗奔尼撒战史》选译（第七卷），全书增为18万字。这次的扩充为读者提供拓展阅读，有助于深化并真切地认识希腊罗马及其古代世界。 此书从问世至今，在过去的半个多世纪里，版本不断更新，在一代代青年读者中延续其生命。三联版特邀作者长子、世界史学者吴遇先生撰文，着重介绍了作者与古代希腊罗马史的学术渊源，这篇5千字的“代后记”，内容丰富，情理并茂，栩栩如生。与此同时，三联版也实现了吴遇为父亲的书画插图、配照片的心愿。2022年，我们再次以全新的面貌推出新版，在观照21世纪的世界时，佐以古典与文明的视角。

这是一本讲希腊罗马历史的小书。作者企图要言不烦，勾出希腊罗马古典奴隶制社会发展的轮廓。 摘自本书卷头语

世界史学家吴于廑（1913-1993），原名吴保安，以字行。安徽休宁人。1935年东吴大学毕业，1946年获哈佛大学哲学博士，次年回国任教，任武汉大学历史学教授，先后兼系主任、副样儿工。 他分别与周一良、与齐世荣共同主编的四卷本《世界通史》、六卷本《世界史》，从20世纪60年代至今，是我国高等院校首选的世界史教材。 《古代的希腊和罗马》是作者生前特别喜欢的一本小书。

这是一本讲希腊罗马历史的小书。作者企图要言不烦，勾画出希腊古典社会发展的轮廓。书中对人物、制度、战争、变革以及社会风尚、文化生活等等的叙述，都和分析说明穿插在一起，使人可以透过史实来显示历史的归趋，也能从历史的趋向中看出具体史实的意义。 本书初版于1957年，新版增附古希腊史专论、修昔底德《伯罗奔尼撒战史》选译（第七卷）。

本书根据仪式和考古文物，结合文学来研究古希腊宗教，揭示了古希腊宗教的原初面貌及其演变过程，说明古希腊宗教是各种古老的信仰、习俗、观念不断变动、融合、同化的结果，展现了其迷狂、残忍、迷信、神秘的一面，而与人们通常认为的理性、人格化、秩序、光明的一面形成鲜明的对比，丰富了古希腊宗教的形象和内涵。 译序 前言 第一章 奥林波斯神崇拜仪式和阴间神灵崇拜的仪式 宙斯节 阿提刻的日历 第二章 花月节——鬼神的节日 花月与二月 安抚冥界神灵的仪式 第三章 丰收的节日 塔耳格利亚月与塔耳格利亚节 法耳玛科斯 卡林特里亚节与普林特里亚节 第四章 妇女的节日 立法女神节 阿瑞福拉节、斯奇罗弗里亚节、斯特尼亚节 诅咒与法律 哈罗阿节 厄琉西斯秘密祭典 第五章 鬼魂、幽灵和妖怪 作为鬼魂和幽灵的刻瑞斯 作为衰老和死亡的刻瑞斯 作为哈耳庇和风魔的刻瑞斯 作为命运的刻瑞斯 作为...(展开全部)

本书以问题为导向，在全面研读古代相关历史资料和吸收借鉴中外学者已有研究成果的基础上，试图对以下问题做出回答：古希腊人为什么热衷于体育运动和比赛？古希腊人的赛会是如何起源和发展的，比赛是如何举办的，他们怎样看待这种社会习俗？古希腊的赛会有哪些不同于现代体育竞技运动的特点？古希腊的赛会制度和赛会精神为什么会渗透到其社会生活的方方面面，赛会的观念对古希腊人的宗教、政治、军事、文化、教育、家庭和社会生活产生了哪些影响，其中又反映出哪些独特的价值观念？在包括古代中国在内的其他古代文明中，为什么没有能够产生出古希腊式样的赛会？